Д-р Пьер Шмидт (Швейцария)
Эта тема очень важна для меня. Это своего рода медицинское гомеопатическое завещание, которое я собираюсь вам здесь представить, рассказывая о КЕНТИСТАХ или КЕНТИАНЦАХ. Все, чему я научился в Америке, все, чем со мной там так щедро поделились, представляет собой истинную ГАНЕМАНОВСКУЮ методику, самую чистую, точную и эффективную. И мне бы хотелось, чтобы она была понята. Ее и в наше время критикуют те, кто не имеет о ней ни малейшего понятия.
Последние годы мы нередко слышим во Франции и Германии разговоры о методике КЕНТА, КЕНТИЗМЕ, КЕНТИАНЦАХ. Эти слова все чаще встречаются даже в современной гомеопатической литературе. Столкнувшись с тем, что теперь этими терминами не бросается разве только ленивый, я решил объяснить медицинскому сообществу, чем же на самом деле является то, что они называют КЕНТИЗМОМ и КЕНТИАНСТВОМ, поскольку никто из использующих эти термины не понимает их значения, ярким подтверждением чему является необоснованная критика учения КЕНТА.
КЕНТИЗМ: в широком смысле это слово предназначено для названия доктрины КЕНТА. Однако во французском языке суффикс "изм" не всегда употребляется для подобной цели. Этот суффикс, скорее, подчеркивает злоупотребление или необычную идею, доведенную до радикальности. Так "философизм" означает злоупотребление философией, а "физиологизм" — подгонку к месту и не к месту под законы физиологии. То есть здесь "ганеманизм" представляет все идеи ГАНЕМАНА, а КЕНТИЗМ все идеи КЕНТА как приписываемые им ошибочные преувеличения. В этом смысле наше слово может употребляться только с целью критики, и именно с этой целью большинство французских и немецких гомеопатов используют его в своих журналах и сочинениях. Но было бы грубым насилием по отношению к ГАНЕМАНУ и КЕНТУ называть такими словами доктрину, открытую этими великими экспериментаторами. ГАНЕМАН и КЕНТ всегда отвергали такую персонализацию истины, принадлежащей всем, являющейся даром Провидения, который раскрылся при содействии общества, а значит, по словам гомеопата ГРАНЬЕ1, такой дар не может остаться в истории "частной собственностью одного человека"2. "Точные науки, — говорил ФУРНЬЕ3, — должны называть себя своими именами, как мы видим на примере названий геометрии или алгебры". Так должно быть и с учением ГАНЕМАНА, тем более что наш Учитель строил свое здание только из материалов, взятых из области медицинских традиций; здание, которое его ученики призваны достраивать и совершенствовать; здание, которое сам ГАНЕМАН с проницательностью и бескорыстием гения назвал гомеопатией4 и которое КЕНТ продолжал развивать и дополнять.
Прежде чем говорить о КЕНТИЗМЕ как о гомеопатическом методе, считаю полезным и даже необходимым, чтобы вы изучили биографию этого выдающегося пионера гомеопатии, поскольку, вне всякого сомнения, Джеймс Тейлор КЕНТ был величайшим последователем ГАНЕМАНА в ХХ веке.
КЕНТ, безусловно, был бы весьма обижен, узнай он о том, что это слово КЕНТИЗМ стало входить в обиход. Да, он был авторитарным человеком и яркой личностью, но всегда отходил на второй план перед тем, кого считал своим Учителем, перед Самуэлем ГАНЕМАНОМ, чью гомеопатическую доктрину он всего лишь представил в более адаптированном для современных знаний и взглядов виде. КЕНТ был истинным продолжателем основоположника, и он настолько слился с учением ГАНЕМАНА, что, читая КЕНТА, создается впечатление, будто читаешь самого ГАНЕМАНА. КЕНТИЗМ или КЕНТИАНСТВО — это не злоупотребление, не радикализм и не чудачество, а потому, считаю, что этот термин должен исчезнуть. Учение КЕНТА — это практическое и модернизированное применение гомеопатии в том самом виде, в котором ее создал ГАНЕМАН, причем в наиболее чистой, верной и понятной для нынешнего врача форме.
Французская школа пером д-ра П. ВАННЬЕ5 сообщает нам в "Большой медико-хирургической энциклопедии", что КЕНТИСТЫ "возвели уницизм в крайнюю степень за счет методики, которая стремится определить клиническое состояние пациента характеристиками одного-единственного лекарства", что в точности следует законам основателя гомеопатии, недвусмысленно изложенными в §§ 273 и 274 "Органона". Неужели именно в этом состоит методика, предложенная КЕНТИАНЦАМИ?
И здесь мы сталкиваемся с одним из самых сложных для начинающих гомеопатов понятием. Перед гомеопатом и аллопатом стоят разные задачи. Последний стремится обосновать патологический диагноз, чтобы затем найти лекарства, которые он привык назначать для этой морбидной этикетки, обобщенной и деперсонализированной.
Прежде всего, любая диагностика верна лишь отчасти, поскольку почти всегда указывает лишь на терминальную фазу болезни и не принимает во внимание множество симптомов, связь которых с данной болезнью медицине пока неизвестна. Например, пациент пришел к вам с радикулитом, хронической экземой, конъюнктивитом, мигренью, ревматизмом — все это не локальные, но локализованные симптомы, то есть это внешнее проявление болезни у данного больного. Но помимо этого, у пациента еще может быть плоскостопие, тугоухость, кариес зубов, частые поносы, бессонница, сердцебиения, страх полетов в самолете и еще куча всего, что врач не примет во внимание, потому что именно на это в момент консультации пациент не жалуется, а современная патология не понимает еще взаимосвязи между столь разными заболеваниями. Поэтому аллопат, критикующий нас за "симптоматическую медицину", так как мы назначаем одно лекарство для всей совокупности симптомов, на самом деле критикует сам себя, потому что он лечит почти каждый симптом разными лекарствами.