СОВРЕМЕННОЕ ПОНЯТИЕ О МИАЗМАХ

Чарльз Гемпель содействовал проникновению метафизических идей в теорию миазмов. Источником вдохновения для него послужили идеи первого философа-деиста Руссо, с которыми Самуил Ганеман был знаком с детства. Гемпель отождествил псору с первоначальным разделением человечества с его духовной природой. Кент фактически пытался исправить эту идею, утверждая, что первоначально произошло отклонение от духовного совершенства, а ЗАТЕМ это вызвало ВОСПРИИМЧИВОСТЬ к псоре и другим физическим заболеваниям.

Очевидно, многие современные гомеопаты приняли слишком метафизический взгляд на миазмы, близкий идеям Гемпеля. Однако они не разграничивают четко совершенство и духовный упадок, восприимчивость и предрасположенность и физическую болезнь, псору и миазмы, как это сделал Джеймс Кент! Значит, все они последователи Гемпеля? Неудивительно, что все они находятся в поиске более глубокого понимания здоровья и болезни, но они перепутали духовный и психический упадок с его следствием, которое является восприимчивостью к физическим болезням, подобно псоре.

Псоры не было, пока не появилась восприимчивость к ней. Можно понять людей, которым, подобно Гемпелю, хочется расматривать падение человечества, миазмы и человеческие страдания в целом как нечто позитивное. Их желание воспринимать страдания как этап эволюции вызвано человеческой потребностью наделять смыслом сладко-горький вкус нашей жизни. В конце концов, правильно излеченный миазм дает больше иммунитета, больше жизненной энергии и большее ощущение благополучия. В отдаленной перспективе миазмы и антимиазматическое лечение могут сделать человеческий род сильнее. Возможно, есть доля правды в идее о том, что то, что кажется злом сегодня, может принести больше добра в будущем.

Кроме того, многие современники путают миазмы с первичными гомеомериями. Они пытаются представить псору, сифилис и сикоз как три силы (0/+/–), вместо того, чтобы осознать, что эти три силы существовали до появления миазмов! Миазмы, как и все явления, возникли по образу первичных гомеомерий. Вот почему можно сказать, что, например, у растения сифилитический миазм, хотя у растения не может быть сифилиса, однако оно может нести на себе некоторые архетипические болезненные явления человечества.

Поскольку на людей, животных и растения действуют одни и те же гомеомерии (силы или элементы), явления эти очень подобны. Во всех органических углеродных соединениях присутствует Мировая Душа, жизненный принцип, который происходит от первичных гомеомерий. Это очень подобные архетипические явления, которые можно наблюдать в растительном и животном царствах. Даже в мире минералов присутствуют эти явления и энергии, но в более инертном (безжизненном) состоянии.

Теперь понятно, что в фундаментом метафизических взглядов, которые долгое время были частью гомеопатии, является стремление понять коллективное бессознательное и вернуться к основам нашей души. Даже Ганеман включил определенные деистские и масонские идеи в свой "Органон" и другие труды. Отличным примером может служить текст § 9 "Органона". Некоторые фрагменты трудов Ганемана ведут свое происхождение прямо из этих учений. Его письма изобилуют философскими и религиозными наставлениями, равно как и советами по диете, физическим упражнениям и режиму. В одном письме он называет бога Небесным Архитектором как настоящий великий масон! Ибо любой человек должен использовать все доступные средства для исцеления тела, разума и духа.

Я не стремлюсь ограничить пределы человеческого разума и не пытаюсь установить рамки для исследований своих коллег. Я просто прошу их мыслить более глубоко и понять истоки нашей науки, философии и терминологии. Я прошу их сделать терминологию яснее, чтобы она не приводила к путанице и не вызывала насмешек. Я прошу их заняться самообразованием, вернувшись к истокам, а не принимать на веру путаные идеи "Нью Эйдж". Я всего лишь прошу их точно понимать, что имел в виду Ганеман, говоря об инфекционных миазмах. Я также прошу их понять, как нужно использовать средства, оставленные нам Ганеманом, для лечения этих смертельных болезней, от которых ежегодно умирают миллионы людей. Я хочу, чтобы они поняли значение гомеомерий в восточной и западной медицине и не путали их с миазмами. Я прошу их не ставить телегу впереди лошади и не делать шаг назад, употребляя неверные термины. Мы должны использовать правильную терминологию, когда мы говорим по крайней мере о гомеомериях. Мы дожны использовать ее, когда мы говорим об инфекционных миазмах и их последствиях. Мы не должны выбрасывать эти идеи из головы, но мы должны исправить ошибки прошлого и двигаться вперед к новым знаниям.

Я также попросил бы своих коллег, чтобы, когда они "достигнут небес" (будут изучать душу, гомеомерии, архетипы, метафизические учения), они крепко держались "за землю" (изучали медицину и патологию). Я заклинаю их изучать клиническую картину миазмов, о которой я говорил. Ганеман оставил нам потрясающие средства для лечения результатов эпидемических и эндемических инфекционных заболеваний, но лишь немногие действительно используют их. Когда гомеопаты думают о миазмах как о чем угодно, но НЕ о последствиях инфекционных заболеваний, наша наука оказывается под угрозой потери одного из своих величайших преимуществ.

Как говорил Геринг, долг каждого из нас развивать гомеопатию вслед за Основателем и исправлять все ошибки, которые возникают в нашей науке. Мы должны привести всю нашу информацию в соответствие с данными современной науки, не растеряв при этом наших виталистических принципов и не утратив наших сложных методов изучения группового и индивидуального анамнеза. В то же самое время мы должны как можно глубже исследовать загадки природы и человеческой психики и духа, и применять эту мудрость в искусстве врачевания.

Я написал это письмо, потому что искусство исцеления — это священное знание. Я не хочу ни с кем спорить и вступать в длительные дебаты, но я хочу встать на защиту идей, в которые я верю, и не хочу, чтобы они были утрачены или искажены. У меня затекла рука и устали глаза, но дух мой силен в уверенности, что я дал то, что должен был дать, не взяв ничего у других.