Д-р Адольф Липпе (США)
Перевод д-ра Александра Малышко (Ялта)
Еще один плод Мертвого моря созрел и упал со знаменитого Древа свободы, посаженного под покровительством и одобрительные возгласы псевдогомеопатов (они же эклектики, они же последователи Томсона) 8 июня 1870 года в Чикаго. Этот плод, полностью созревший, приправленный сахаром и специями, был подан якобы гомеопатическому сообществу, но на самом деле всем врачам, в мартовском номере "Нью-Йорк медикэл таймс" на стр. 362.
ИСКАЖЕНИЕ № 1. Утверждается, будто гомеопатическое сообщество фактически разделено на сторонников высоких и низких потенций. Несомненно, автор этой статьи стремится создать такое разделение. Он заявляет, что теория динамизации — шаткая, вредоносная и ошибочная, это бесполезная шелуха, медицинская иллюзия, о которой будут вспоминать лишь с насмешкой. Работа по искоренению должна продолжаться, и отчеты о не поддающихся строгой классификации динамических случаях следует заклеймить как ложные. Для достижения этой цели предлагается устранить из наших колледжей всех преподавателей, которые пропагандируют эти отвратительные доктрины. Нас призывают на уровне местных и региональных обществ постановить: любая практика с потенциями выше двенадцатой должна быть признана динамической. Этот плод Мертвого моря преподнесен профессиональному сообществу группой лиц, именующих себя либералами. Реальное различие между аллопатической и гомеопатической школами медицины заключается в том, что аллопаты заявляют: болезни имеют материальное происхождение, и что органические тела подчиняются тем же законам, что и неорганические, поэтому для устранения болезни необходимы материальные и химические средства. Гомеопаты же с самого основания своей школы утверждали, что болезни имеют нематериальное (динамическое) происхождение, что органические тела не управляются теми же законами, что и неорганические, и поэтому, согласно здравой логике, болезни не должны лечиться материальными и химическими средствами, а болезнь, имея нематериальное (динамическое) происхождение, может быть вылечена только нематериальными (динамическими) средствами.
В рассматриваемой статье утверждается, что существует партия сторонников низких потенций, "которые в полной мере признают, что являются ярыми и последовательными противниками нелепой теории динамизации". Здесь четко обозначена суть разногласий между истинной и ложной гомеопатией. Гомеопатия без теории нематериальных (динамических) причин болезней и логической необходимости борьбы с такими болезнями с помощью нематериальных (динамических) средств была бы подобна пьесе "Гамлет" без Гамлета. Человек, который считает теорию динамизации причудливым изобретением Ганемана, свидетельствует против самого себя, если высказывает подобные нелепости. Он демонстрирует свое полное невежество в учении Ганемана. Он показывает, что не следовал великому философу в его строгом индуктивном методе. Он провозглашает себя полным скептиком в отношении гомеопатии, и его неверие становится более очевидным, когда он отрицает неизменность закона подобия, на котором зиждется вся структура индуктивного метода Ганемана. Он провозглашает себя эклектиком во всех отношениях, и разделение здесь между сторонниками высоких и низких потенций представляется жалкой уловкой, ложной постановкой вопроса. Более чем абсурдно ограничивать гомеопатическую школу 12-й потенцией. Если есть какая-то лекарственная сила в 12-й сотенной потенции, то почему ее нет в 12-й миллионной потенции? Именно к такому нелепому выводу приходят эти "либеральные" эклектики, и единственное, что можно сказать в их оправдание, это что они до прискорбия невежественны в основах гомеопатии.
ИСКАЖЕНИЕ № 2. В заключение в статье говорится: "Партия высоких потенций господствовала слишком долго... Этот гипотетический метод практики оставил после себя лишь мимолетный след в качестве величайшей из медицинских иллюзий!"
Во-первых, не существует и никогда не существовало партии высоких потенций как таковой или под каким-либо подобным названием. Существовал, существует и будет всегда существовать честный, добросовестный круг людей, практикующих искусство врачевания в том виде, в каком оно было сформулировано его основателем. Многие из них прибегали к высоким потенциям, но когда и где, публично, в устной или письменной форме кто-либо из сторонников высоких потенций осуждал или порицал тех, кто последовательно излечивал больных настолько хорошо, насколько это возможно, с помощью низких потенций? Когда и где кто-либо из них был повинен в том, что считал излечение с помощью низких потенций вовсе не излечением, или требовал считать такие случаи обманом? Когда и где, скажите, господа, столь искусные в искажении фактов, кто-либо из них позволял себе подобное? Мимолетное существование этих господ подошло к концу. Вы роняете собственное достоинство, если настаиваете на своем обвинении других во лжи. Вы искажаете факты, но почему? У вас не осталось других аргументов. Та опора, на которую вы пытались опереться, рухнула, когда вы так подобострастно и заискивающе искали признания со стороны школы, которую сами же ввели в заблуждение своими искажениями. И это "признание", которым вас в итоге наградили, на самом деле заслуженное наказание. Если бы вы знали историю, вы бы поняли: такое признание равносильно уничтожению.
Гомеопатическая школа разделена, и вы, выступая якобы от большинства, бросили перчатку! Поскольку ваши утверждения являются искажениями, есть надежда, что никто не поднимет вашу перчатку. Насколько лучше будет, если вы останетесь наедине со своими излюбленными искажениями и со своей радостью по поводу хитроумно разыгранной терпимости общепринятой школы медицины. Вашим ликованием по поводу ее "признания" вы уже достаточно наказаны.
Гомеопатическая школа разделена. У нас есть постоянно растущее число последовательных гомеопатов, которые следуют учению основателя нашего искусства врачевания, и у нас есть те, кто, плавая под ложным флагом, выдают себя за гомеопатов, но на самом деле практикуют эклектику. Давайте теперь, чтобы хорошо понять положение дел, совершим краткий исторический экскурс. В 1844 году состоялось первое заседание Американского института [гомеопатии. — Прим. перев.]. На нем присутствовало шестнадцать участников, и позологический вопрос не разделил их. Все они без исключения были гомеопатами в полном смысле этого слова. Их главная цель заключалась, следуя примеру великого учителя, в развитии врачебного искусства, в расширении нашей Материи медики и тем самым в расширении возможностей применения нашего закона врачевания. Эти несколько преданных делу человек были пионерами нашей школы, строго придерживающимися учения мастера и не имевшими иной цели, кроме защиты нашего искусства врачевания. Демонстрируя своими успехами значительное превосходство новой школы над старой, они бесстрашно боролись с ошибками и предрассудками. Число этих самоотверженных пионеров постепенно увеличивалось, и они успешно преодолевали все встречавшиеся им трудности благодаря своей верности принципам. Именно благодаря великим жертвам этих людей гомеопатия прочно утвердилась в нашей стране. Малейшее отступление от строжайших принципов школы было немыслимо, никто даже не помышлял об этом. Эти пионеры все как один полностью подтверждали правильность учения мастера, и доказательством тому служили их успехи. Если бы эти пионеры не продемонстрировали столь выдающихся и убедительных успехов, наше искусство врачевания тогда бы угасло. Эти пионеры вдохновили других неуклонно в том же духе следовать учению мастера, и те же люди теми же средствами и благодаря тем же успехам прочно утвердили наше искусство врачевания. И сейчас, в наши дни, совершенно невозможно убедить тех, кто остается верен своим принципам, что новая более либеральная практика, отвергающая некоторые положения учения мастера и вновь прибегающая к давно отвергнутым паллиативным средствам, может когда-либо заменить точную практику истинных последователей мастера или объединиться с ней. Эти стойкие люди знают, что истина и заблуждение несовместимы. Они требуют (не униженно просят) признания со стороны аллопатической школы: признания нашего закона лечения, принципа одного лекарства, а также минимальной дозы1. Они требуют этого не поодиночке, а сообща. Они укрепляются в своей вере открытиями в науке и искусстве, подтверждающими учение их мастера, а также постепенным, но несомненным признанием со стороны вырождающейся старой школы одного за другим принципов, лежащих в основе нашего искусства врачевания. Старая школа, утверждают они, должна прийти к нам и безоговорочно капитулировать. Они не ждут подачек.