ПРОЧИТАНО ПЕРЕД ЦЕНТРАЛЬНЫМ НЬЮ-ЙОРКСКИМ ГОМЕОПАТИЧЕСКИМ МЕДИЦИНСКИМ ОБЩЕСТВОМ
17 ИЮНЯ 1879 ГОДА
§ 27. Целебные силы лекарств зависят от присущей им способности вызывать симптомы, подобные симптомам самой болезни, но более сильные (§§ 12–26). Из этого необходимо следует, что болезнь не может быть надежно, радикально, быстро и окончательно уничтожена или излечена иначе как с помощью лекарства, способного вызвать (у здорового человека) всю совокупность симптомов, наиболее сходных с симптомами болезни, но обладающих еще большей силой.
Комментарии. Этот параграф, очевидно, подводит итог предыдущим четырнадцати параграфам и содержит великие принципы, на которых наше искусство врачевания было основано и на которые оно всегда должно опираться. В настоящее время особенно необходимо подробно остановиться на этих основополагающих принципах. Предпринятые в наши дни отступления, при которых эти принципы частично отбрасываются или принимаются лишь частично и с оговорками, настолько умножились, что угрожают замедлить развитие и признание школы, основанной ее создателем именно на таких принципах, какие мы находим в этом параграфе.
Закон подобия — единственный упомянутый здесь закон и единственный естественный закон, на котором безопасно может основываться искусство врачевания, или система терапии. Мы находим людей, именующих себя гомеопатами, и даже Гомеопатическое медицинское общество штата Нью-Йорк, выпускающее через свой комитет отчет, в котором официально излагает и фиксирует свою позицию.
Они полностью подтверждают свою приверженность закону подобия и формуле Similiasimilibuscurantur, но не признают их выражением великого терапевтического закона лечения болезней. ВЕЛИКИЙ закон! Почему же они не используют правильный термин, ЕДИНСТВЕННЫЙ закон исцеления? ГАНЕМАН в приведенном выше параграфе утверждает, что это единственный закон исцеления. Объявить его единственным законом исцеления означает заявить, что гомеопатия является исключительной системой искусства врачевания; объявить его великим законом — значит, отворить дверь для столь широко провозглашаемых ныне утверждений о существовании других законов; что, следовательно, нас больше нельзя считать сектантами и догматиками; что другие законы, вспомогательные и дополнительные, уже открытые или которые еще будут открыты, также могут применяться теми, кто называет себя гомеопатами. Если закон подобия, выведенный посредством индукции, сформулированный досточтимым ГАНЕМАНОМ, проверенный и одобренный тысячами врачей на протяжении десятков лет, ныне не признается универсальным законом в терапии, то он уже никогда таковым признан не будет. В отчете далее мы читаем:
Мы не отказывались в прошлом и не отказываемся ныне ни от малейшей части нашего права как врачей использовать любые средства или методы общей медицинской профессии… для облегчения страданий наших пациентов посредством любого физического, хирургического, химического или гигиенического закона, оставляя вопрос о таком применении на индивидуальное усмотрение практикующего врача, будучи уверенными, что к ним реже всего будут прибегать те, кто лучше всего знаком с нашей Материей медикой и лучше всего владеет ее огромным арсеналом.
Отчет, очевидно, допускает, что гомеопатические врачи могут применять иные законы, помимо универсального закона подобия, и могут претендовать на право делать это под предлогом недостаточной способности применять этот универсальный закон из-за недостаточного знания нашей Материи медики, а также потому что они не обладают тем же объемом знаний, который другие приобрели столь усердно и который позволяет этим другим обходиться без всех более чем бесполезных паллиативных мер; все это оставляется на индивидуальное усмотрение практикующего врача.
ГАНЕМАН сообщает нам в своем "Органоне врачебного искусства", в §§ 54, 55 и 56, что существуют только три способа применения лекарств для лечения болезней:
1. Единственный благотворный и действенный — гомеопатический.
2. Аллопатический, или гетеропатический.
3. Антипатический, или энантиопатический, который является лишь паллиативным.